Основы просвещённого абсолютизма

Теория о “просвещенном абсолютизме” впервые возникла в работах Томаса Гоббса. Основой же этой теории служила рационалистическая философия эпохи “просвещения”. Основное идеей данной теории считается создание светского государства и стремлении абсолютизма поставить выше всего центральную власть. До 18-ого века идея воспринималась в узком смысле: понятие государства имело представление лишь в совокупности прав государственной власти и не более. Основанные на выработанные традиции государства, просвещённый абсолютизм внёс новое понимание государства, которое имеет свои права и обязанности в государственной власти. Итогом такого мировосприятия явилось то, что теоретическое ограничение абсолютной власти, вызвавшее в европейских странах целых ряд реформ, было восприняло лишь в стремлении к “государственной пользе”, а вопрос об общем благосостоянии уходил на задний план. В литературе “просвещённый абсолютизм” был принят более скептически. Наиболее яркий пример просвещённого абсолютизма — политическое миросозерцание Вольтера, этой же точки зрения держалась и школа физиократов с Кенэ, Мерсье-де-ла-Ривьером и Тюрго во главе.

«Просветительская» литература XVIII века не только ставила задачу критики старых порядков: стремления философов и политиков того времени сходились в том, что реформа должна совершиться государством и в интересах государства. Таким образом выделяется характерная черта просвещённого абсолютизма — союз монархов и философов, которые желали подчинить государство чистому разуму.